mercredi 28 octobre 2009



الحاج عبد السلام فرانكو



عثرنا، في حيّ عين خباز، على مسكن في جوار بستان. حجرة واحدة ومرحاض خارج الحجرة. عادت أمي تبيع الخضر والفواكه في حيّ "الطرانكات". أبي يستلذ البطالة في ساحة "الفدان" مع المغاربة معطوبي الحرب الأهلية الاسبانية. كان بعضهم يفخر بها لأنها أتاحت له أن يغامر وأن تكون له ذكريات عن المعارك التي خاضها منتصراً او مهزوماً. وكان الكاوديو يُسمّى بينهم الحاج فرانكو.


محمد شكري


الخبز الحافي



ذات يوم من يوليوز 1936 ارتفعت حناجر الضباط الاسبان المتحلقين حول مأدبة غداء ، بمنطقة كتامة بالريف، بصوت واحد " cafe..cafe " لحظتها تساءل الجنرال مانويل روميراليس كانتيرو، القائد العام لمليلية، عن سبب طلب هؤلاء الشباب القهوة قبل الانتهاء من الأكل، دون أن يخطر بباله أن غذاءه هذا هو الأخير،إذ ستتم تصفيته مباشرة بعد الانقلاب . فلم تكن القهوة غير اختصار لشعار: رفاق كتائب اسبانيا.. ( camarades Falangistas de España ).


ففي 17 يوليوز 1936 سوف يقلب الجنرال الأصغر ضمن الجيش الأفريقاني الطاولة على الحكومة الجمهورية، ائتلاف من الشيوعيين والفوضويين والاشتراكيين.." الكفار الملحدين الذين لاإله لهم" حسب فرانكو، وسيقود أول عملية إنزال لقوات محمولة جوا في التاريخ؛ بدعم من هتلر وموسوليني، ويعلن نفسه الكاوديو- الزعيم المهاب، والقائد الأعلى للقوات المسلحة، ورئيس الحكومة المسؤول أمام الله وأمام التاريخ، و الذي تتجسم فيه كل القيم وكل الشرف خاصة شرف الحركة، حركة كتائب الفلانخي الفاشية .



الجهاد في سبيل الله


أسند فرانكو إلى المفوض السامي، ومندوب شؤون الأهالي بالمغرب الكولونيل خوان بيكبيدير، الذي سيصبح في 1939 وزير خارجيته، مهمة الدعاية للنظام الجديد، اعتمد فيها على نسج الحكايات والأهازيج وبناء المساجد ودعم الزوايا وتوزيع الأكباش وتنظيم بعثات الحج، فكان بيكبيدير لا يفوت فرصة لقاء أو خطبة ليحث المغاربة على الالتحاق بصفوف " الثوار" مؤكدا على "الأخوة الإسلامية الاسبانية" التي يرعاها الأب الحنون فرانكو، و يشنع، بالمقابل، بهمجية الحمر الشيوعيين أعداء الإسلام والمسيحية. وفي هذا الإطار حرصت مندوبية شؤون الأهالي بتطوان بأمر خاص من فرانكو، على تنظيم عدة رحلات للحج. وفي إحدى هذه الرحلات استقبل فرانكو وفد الحجاج الذين عرجت بهم البارجة الألمانية إلى اشبيلية عبر الوادي الكبير خصيصا لملاقاته؛ بعدما لم يتمكنوا من لقاء الدوتشي. فخلال عودتهم بنابولي، وضعت السلطات الايطالية قطارا رهن إشارة الحجاج لنقلهم إلى روما. وأسفوا لعدم تمكنهم من مقابلة موسوليني الذي كان متواجدا في تلك الفترة بليبيا، لأنهم كانوا يريدون أن " يعربوا له عن شكرهم وتقديرهم " وكذلك لفرانكو عن امتنانهم بهذه العملية لأنه " أحاطهم بعطفه الأبوي " تقول ماريا روسا دي مادريارغا؛ في كتابها مغاربة في خدمة فرانكو. وبهذه المناسبة خطب فرانكو في وفد الحجاج قائلا " لقد كانت اسبانيا والإسلام، الشعوب الأكثر تفاهما دائما وأبدا. وفي الفترة العالمية الحالية، ظهر عدو ضد الإنسانية وضد كل المؤمنين الذين لهم عقيدة، يجب عليهم أن يتحدوا لمواجهة هذا الخطر...هذا هو جوهر الإسلام " وتورد ماريا روسا دي مادريارغا عن "إلرادو دي موريكوس" أنه في 22 يناير 1939 كتب أحد الحجاج خلال توقفهم بطرابلس رسالة إلى أحد أصدقائه يعبر له فيها عن " شكرهم وامتنانهم العميق لفرانكو وكيف أن كل الحجاج على متن الباخرة يرفعون أكف الضراعة داعين بالنصر لفرانكو حامي الإسلام وصديق المسلمين" بل من ضمن هذه الوفود من كان يقسم أنه رأى فرانكو يؤدي مناسك الحج، يضيف ابن عزوز حكيم . ومازال عدد من قدماء المحاربين في شمال المغرب، إلى اليوم، لا يذكرون فرانكو إلا مقرونا بالحاج عبد السلام.


الله يْنصر مْـن صْـبَح


لقد استطاع فرانكو بهذه السياسة أن يضمن صمت ثم مساندة الجبهة المغربية، حيث سيكون 800 ألف "مورو" حسب المؤرخ الاسباني فبرال ساليناس؛ في طليعة مقاتليه ضد الجمهوريين.. فحتى أولائك الجنود الذين واجهوه بضراوة أثناء حرب الريف " تركوا دواويرهم.. حقولهم الجميلة المزهرة.. خيلهم القوية.. حينما جاؤوا مع فرانكو للجهاد في سبيل الله " يقول القديس بالاندرون س.خ في قصيدة الموريتو( تصغير المورو) نقلتها كنزة الغالي في ترجمتها لكتاب مغاربة في خدمة فرانكو.


فبالاضافة إلى عاملي الفقر والمجاعة التي ضربت منطقة الريف بداية الثلاثينيات كانت سياسة فرانكو الدعائية والإغرائية حافزا لعدد من الأبواق المغربية لكراء حناجرها للجنرال فرانكو " كان بيكبيدير مكلفا بالسياسة الأهلية.. وكان يوحي لشيوخ الطرقية بأن فرانكو قد أسلم سنة 1936، بل إن منهم من كان يذهب إلى أن فرانكو من أصول عربية.. وأنه سيرجع الأندلس للمسلمين" يؤكد المؤرخ ابن عزوز حكيم. وإلى يومنا هذا يتغنى الريفيون في أعراسهم بأغنية " مساجد الأندلس مملوءة بالكتب ..ها قد جاء فرانكو ليخرجها/ أبواب الأندلس مغلقة فرانكو سيفتحها " يقول محمد المرابطي الباحث في تاريخ الريف. وفي هذا السياق كان الفقيه التطواني محمد التزكاني يجوب الدواوير متأبطا عتاده من الفتاوى والمسوغات الدينية للمشاركة في الجهاد إلى جانب فرانكو المؤمن؛ لقطع دابر الروخو الكافر ( الروخو تعني الأحمر بالاسبانية والمقصود الشيوعيين). " ففي هذه الحرب جندت السلطات الأسبانية آلاف المغاربة ضمنهم حوالي تسعة آلاف طفل من قبائل فرخانة، بني نصار و بني شيكر المجاورة لمليلية؛ تقل أعمارهم عن إثنا عشرة سنة شكلوا طابورا مقاتلا ضد الجمهوريين، وتُعرف تلك القصة لدى الريفيين باسم " طابور للا ّ يمّا، وهي كلمة بالأمازيغية الريفية تقال منين كتوقع شي كارثة عظمى.. فالريفيين كانو كيغوتو منين بداو كينزعو منهم ولادهم: للا ّ يمّا ..للا ّ يمّا " يقول عبد السلام بوطيب رئيس مركز الذاكرة المشتركة والمستقبل، ثم يضيف " الريف تقريبًا خوا من الرجال، فذاك الوقت .. حتى أن الفقيه التزكاني أفتى فالعيد الكبير لواحد المرأة ريفية باش تذبح الأضحية بنفسها، شريطة أن تكون محملة بطفل ذكر على ظهرها. وهذه الفتوى معروفة في حوليات الحرب الأهلية بالريف "


أما رجالات الحركة الوطنية، الذين قرروا، في البداية، الوقوف على الحياد من هذه الحرب، بمنطق غير المغاربة يقتلون غير المغاربة فما دخل المغاربة، فسرعان ما سينقلبون لتأييد " بطل الثورة " ضد الشيوعيين. كتب عبد الخالق الطريس في جريدة الحرية عدد 26/3/1939، مبررا قتال المغاربة إلى جانب فرانكو" دفع المغاربة إلى الكفاح الخوف من مس عواطفهم الدينية إذا استفحل أمر الشيوعية وطغى على هذه البلاد.. لأن المسلمين بطبيعة أحوالهم أعداء ألذاء لفكرة التساوي في الثروة "


زعما هادوك الدراري الصغار للي خطفوهم من واليديهم وداوهم للحرب.. ودوك جبالة وريافة للي تايقين بأن فرانكو دخل للإسلام؛ ما كانش عندهم مع المادية الدياليكتيكية وديكتاتورية البروليتاريا !!









فرانكو صديق العرب



سعى الجنرال فرانكو؛ منذ وصوله إلى المغرب لإقامة علاقة متميزة بالمغاربة، فقد سكن حين حل بتطوان بحي المنجرة الشعبي بالسويقة، ما مكنه من الاحتكاك بالناس ومعرفتهم عن قرب؛ حسب بن عزوز حكيم. كما جعلته شخصيته المحافظة محط تقدير المغاربة " .. عمرو مامشى مع صحابو الضباط لشي بار أولشي بورديل" يقول محمد العربي المساري.. وفي بداية حكمه عين فرانكو قنصلا مغربيا بمدينة جدة هو محمد أنقار لما للسعودية من رمزية لدى المسلمين . وفي سنة 1938 كتب فرانكو رسالة إلى عبد الحميد سعيد رئيس الشبان المسلمين في مصر؛ على هامش انعقاد مؤتمر بالقاهرة لصالح القضية المغربية، قال فيه " .. روحانية الشعوب أمام مادية الذهب اليهودي المفسدة " في إشارة ذكية لتطلع الحركة الصهيونية إلى أرض عربية.


لقد مكنت هذه العلاقة المتميزة مع العرب المنطقة الشمالية من أن تكون ممثلة بالجامعة العربية من خلال اللجنة الثقافية، رغم أن ميثاق الجامعة لم يكن يقبل في حظيرته إلا الدول المستقلة.. "وفي الخمسينات اتجه فرانكو صراحة نحو الصداقة مع العرب، ومرة أخرى كان شمال المغرب الذي هو تحت الحكم الإسباني جسر التواصل والتعاون. وكان موقفه الرافض لنفي محمد الخامس من لدن فرنسا الورقة البارزة التي توطدت بها الصداقة مع العالم العربي، في وقت كانت الأصوات العربية القليلة في الأمم المتحدة هي الوحيدة، مع قلة من دول أميركا اللاتينية، إلى جانب نظام فرانكو المعزول عالميا، من لدن الغرب والشرق معا " يضيف المساري.









حرس المورو

La guardia mora

هذا هو الاسم الشعبي الذي حمله الجنود المغاربة الذين كلفوا بحراسة فرانكو، الذي لم يكن يثق في أبناء جلدته، إذ منذ بداية الحرب الأهلية وجه الطابور الثاني من الجيش النظامي " الريكولاريس " إلى مليلية ، بينما تم تكليف فرقة الخيالة منهم بحراسة الجنرال فرانكو. وفي فبراير 1937 أصبحت الفرقة المغربية، التي تميزت بلباس الرزة والسلهام والسروال القندريسي، تداوم على حراسة الجنرال. ومع نهاية الحرب الأهلية أعيد تنظيم الحرس الفرانكاوي من طرف الكتائبيين " الفلانخي " بحيث أصبح مكونا من الحرس المدني، ومن الجنود المغاربة. كما تم تدريب وحدة من المشاة ومجموعة من الرماة أصبحت تحيط بسيارة فرانكو خلال الاستعراضات واللقاءات الرسمية.

وقد تم الاستغناء عن الكوارديا مورا عقب انتهاء حرب سيدي ايفني التي وقعت بين نوفمبر 1957 و مارس 1958، وتم تعويضه بفرقة من الرماة تابعة للحرس الخاص بالجنرال، مشابهة في مظهرها للحرس المغربي.





السي عبد السلام الكباص


كان الكولونيل فيرناندو أوزفالدو كاباص، قائد قسم التدخلات العسكرية، و نائب الأمور الوطنية.. يتمتع بعطف كبير من طرف المغاربة فاعتقد العديد أنه " مسلم في الخفاء " يصفه أمين الريحاني بأنه كان مؤمنا بنظرية ليوطي في التواصل والتعايش. كان يحفظ عددا من الآيات والأحاديث النبوية، يستعملها في حديثه مع محاوريه من المغاربة، و كان يجيد التحدث باللهجة الجبلية الغمارية، لذلك أطلقوا عليه اسم السي عبد السلام الكباص .. كما كان هناك من يرجع نسبه إلى عائلة الكباص المعروفة – كتاب الحاج عبد السلام بنونة، أب الحركة الوطنية - وأنه عاش طفولته في اسبانيا واعتنق المسيحية. ترك كاباص يوميات مهمة ودقيقة عن المرحلة التي قضاها بتطوان، كتب في مقدمتها: " المغربي يحب الحرية لأنه كائن مستقل، وشجاعته تجعله لا يتردد لحظة واحدة عندما يتعلق الأمر بالدفاع عن استقلاله وحريته والمحافظة عليهما، وهو كذلك محافظ على عاداته وتقاليده لدرجة أنه يؤثرها على دينه "


شارك كاباص في اجتماع كتامة الذي تقرر فيه الانقلاب على الحكومة الجمهورية، وللتمويه سافر إلى مدريد قبيل الانقلاب، حيث فطن الجمهوريون لأمره وأعدموه.

نسيبي... مشكلتي



الثلاثاء 19 ماي الجاري، ببهو البلدية وقف "أشرف الطريبق" الكاتب المحلي للعدالة والتنمية بالعرائش محاطا ب" سعيد بوشيبة" الكاتب المحلي للشبيبة و" محمد المودن" الكاتب الاقليمي للنقابة الوطنية للتعليم، التابعة للاتحاد الوطني للشغل، يستقبلون الناس الذين هبوا للتأكد من خبر تجريد الكاتب المحلي للحزب من مسؤولياته الحزبية وتجميد عضويته لمدة سنة، ثم توجيههم لمكتب المصادقة على الامضاء لتزكية اللائحة المستقلة التي قررت المجموعة المجمدت عضويتها، تشكيلها. آش واقع حتى تلجأ هذه" التلة من أبناء الحزب البررة" كما أسماهم محمد المودن ديال النقابة، إلى تشكيل لائحة مستقلة؟ ياك ما هذا شي فيروس دخل بين الإخوان، وعلى داك الشي سلكسيوناو لائحة غيرباش يفورماطيو الحزب عاود يرجعوا ليه؟


مثلجات عبد الاله بنكيران


يوم 22 فبراير المنصرم، كان أعضاء حزب العدالة والتنمية بالعرائش على موعد مع جمع عام لاختيار لائحة مرشحيهم للانتخابات الجماعية، حيث تمت المصادقة على لائحة يراسها "سعيد فضولي" نائب الكاتب الاقليمي للحزب والنائب الأول السابق لرئيس جهة طنجة تطوان، إلا أن الأمانة العامة للحزب قررت إعادة انتخاب اللائحة" بعد تدخلات تمت في الخفاء، وكذا بعد تهديد الكاتب الاقليمي " سعيد خيرون" (برلماني الحزب) بالطعن في اللائحة" يقول أشرف الطريبق الكاتب المحلي المجمدة عضويته. وهكذا حددت الأمانة العامة يوم 03 ماي الجاري كتاريخ لعقد جمع ثان لاختيار اللائحة وبإشراف الأمين العام للحزب عبد الالاه بنكيران هذه المرة، لتفاجأ بإعادة انتخاب نفس اللائحة، رغم محاولة بنكيران التأثير على الأعضاء باش يقلبو رأيهم" إذ ظل، طيلة مدة الجمع، يلمح لمخرطي الحزب باش يبدلو التصويت ديالهم علينا. وقال لهم كل واحد بينو وبين الله. ومع ذلك صوت الجمع العام علينا " مشى السيد الأمين العام للرباط وعوض أن ينوه باللائحة الديمقراطية التي أصر المنخرطون على اختيارها مرتين، دفع الأمانة العامة إلى إجراء تحقيف في الموضوع-آش من موضوع أ السي بنكيران؟- وهكذا تمت إدانة المكتب المحلي بتهمة" التعبئة القبلية للائحة". ورغم أن رسالة موقعة من طرف 80 من المنخرطين أعلنت تشبثها بلائحة " سعيد فضولي" فقد تم اتخاد "قرار انضباطي" في حق عدد ما مسؤولي الحزب وتجريدهم من مسؤولياتهم، بحيث تم تجميد عضوية الكاتب المحلي "أشرف الطريبق" لمدة سنة و"محمد المودن" الكاتب الاقليمي لنقابة التعليم و"سعيد الفضولي" وكيل اللائحة المنتخبة ديمقراطيا، و"سعيد بوشيبة" الكاتب العام للشبيبة و"فاطمة العافية" المسؤولة عن القطاع النسائي ستة أشهر ! خصك فريكَو كبير أ السي بنكيران باش تجمد هاد الأعضاء كلها.


سعدي بنسيبي


آش باغيا الأمانة العامة من وراء إقصاء لائحة " سعيد فضولي" إذن؟ " سعيد خيرون( رئيس المجلس البلدي للقصر الكبير، وبرلماني العدالة والتنمية على دائرة العرائش-القصر) عارف بأن الدولة ما ممكنش تعطي للحزب يسير جوج ديال المجالس في إقليم واحد، وعلى داك الشي كان "خيرون" ديما كيحث الإخوان باش يتحالفو مع حسيسن( برلماني التجمع الوطني للأحرار و رئيس المجلس بالعرائش) وحنا ما يمكنش نزكيو هاذ الشي" يقول محمد المودن الكاتب الاقليمي للنقابة التعليم التابع للاتحاد الوطني للشغل، ويضيف " سبق لمجموعة خيرون أن حاولت التشويش علينا فالنقابة في2007، ناضو ودارو عريضة وكَالو بلا حنا زورنا. ومن بعد عاودنا الجمع العام ودزنا ب 90 فالمائة من الأصوات. وهاد المجموعة للي كتتكلم على التكوليس هي للي طلعت الكتابة الاقليمية للحزب بطرق غير شفافة" إذن القضية دايرة عندكم تخلويض أ الإخوان. أما مرشح الأمانة العامة ليكون وكيل اللائحة فهو "محمد العيادي" (البرلماني الثاني في لائحة الحزب بالإقليم) "حيت هو تناسب مع بنكيران، يقول مصدر "نيشان" الذي هو مسؤول إقليمي بالحزب" إيو بحال للي غنت الشيخة " سعدي بنسابي للي حاضيين بابي"



حزب الاستقلال بالعرائش


الكشّافة طيحوهْ فالحافة !!


لم يدم وقوفي أكثر من دقائق معدودات قرب منزل خالد الوهابي؛ حتى رأيته قادما على كرسيه ذي العجلات الثلاث، يتصبب عرقا، وهو يضغط على الدواسة اليدوية للكرسي المتحرك، تحت شمس يوم جمعة صيفي. ما إن صافحني حتى انطلق يعلق منفعلا، على بيان حزب الاستقلال الذي نشرته "العلم" صباح نفس اليوم،14 فبراير 2009" أنا ماعندي والو مع حزب الاستقلال.. أنا كنتشكى من الناس للي تكرفسو على ولدي فالمقر ديال الحزب.. هاذ الشي كان ممكن يوقع لولدي فحزب آخر وفالمدرسة ..ولا فالجامع كَاع..."


· كـَشَفَ.. يَكـْشِفُ...


في أحد أيام اكتوبر 2008، وبينما الطفل " أ " 13 سنة، يهم بالخروج من قاعة سنيما أبيندا بعد انتهاء امسية ترفيهية للأطفال؛ ناداه ياسين، وبطريقة ما أدخله إلى جناح الكشافة بمقر حزب الاستقلال بالعرائش، وهناك أنزل سرواله (....) وبدأ يقبله في فمه. وعندما أخد " أ " يبكي سلمه ياسين مبلغ 20 درهما وطلب منه ألا يحكي هذا السر لأحد." هذا ما صرح به ابني للبوليس " يقول خالد والد الطفل " أ ". ثم يضيف " منين جا الولد للدار بانت لي حالتو ملونة وماشي بحال ديما.. وبصعوبة حكى لي شنو وقع لو. في الغد، 26 اكتوبر 2008، وكان يوم أحد، ديتو للكلينيك ديال الهلال الأحمر.. ومنين لقى الدكتور أمين الولد كيدخل ويخرج فالهدرة نصحني باش نديه عند الطبيب النفساني. بعد ثلاثة أيام مشينا عند الدكتور كمال مشيش، للي بعد ما كشف على الولد؛ سلمني شهادة طبية تثبت أن ابني قد تعرض فعلا لاعتداء جنسي أثر بزاف على نفسيته. ومن تما مشيت أنا والولد للكوميسارية، وفي الغد كتبت شكاية إلى وكيل الملك". بعدها بحوالي شهر سيتم أول اتصال بين أب الطفل ومسؤولي حزب الاستقلال يقول بيان الحزب الصادر في 24 أبريل الجاري ".. سبق لوالد الطفل أن اتصل قبل ستة أشهر بمسؤولي الحزب بالمدينة وادعى أن ابنه القاصر تعرض لاعتداء جنسي، وأخد المسؤولون هذه الادعاءات محمل الجد وفتحوا تحقيقا في هذه الإدعاءات ونقلوا الطفل رفقة والده إلى المستشفى ... وعرضوا الحالة على طبيب الديمومة الذي باشر فحصا دقيقا على الطفل بحضور والده، وأكدت هذه الفحوصات عدم وجود أي اعتداء من هذا القبيل، وسلم لوالد الطفل ولمسؤولي الحزب شهادة طبية.. مما دفع الأب إلى تحرير تنازل مكتوب بعدم العودة إلى هذه الادعاءات إلا أن والد الطفل أصرعلى توظيف هذه الادعاءات قصد ممارسة الإبتزاز المالي والمصلحي..." أما أب الطفل فله رواية أخرى لهذه الواقعة إذ يقول " رشيد فحزب الاستقلال هو للي جاب لي المسؤولين ديال الحزب فشهر نوفمبر.. جا عندي المفتش الاقليمي ديال الحزب حسن عامر و"ك.ع" و"م. س. ش" و"أ. ك" وقالو لي راك غير غادي تشوه السمعة ديال ولدك.. حنا حزب قوي وماغادي تصور مورانا والو...ثم جاو عندي مرة أخرى وعرضوا علي مبلغ 5000 درهم بحضور " ن.ف" الذي يمثل جمعية للطفل.. من بعد وقع علي ضغط كبير..و نهار 29 نوفمبر جا عندي حسن عامر المفتش ديال الحزب هو وشي حد آخر مع العاشرة أو الحداش ديال الليل مشينا لسبيطار للا مريم، أنا بقيت مع ديك الشخص فالطوموبيل وعامر دخل هو وولدي للطبيب، من بعد خرجو .. ورّاني عامر الشهادة وقال لي الولد مافيه والو وخلاها عندو.. من بعد جا معاهم واحد المحامي واعطاوني أربعة ديال النماذج ديال التنازل وعاودو قالو لي خد 5000 درهم وبلا شوهة.. منين وقع علي الضغط بزاف رجعت لهم فلوسهم وكتبت تنازل آخر من غير ديك للي جابو لي ". حسن عامر المفتش الاقليمي لحزب الاستقلال بالعرائش رفض التحدث إلينا في اتصالين، معتبرا أن المخول له الحديث عن الحزب بالمدينة هو كاتب الفرع الدكتور كَزناي قبل أن يتدارك " للي عندي هو للي فالبيان" أحد الأعضاء البارزين في حزب الاستقلال بالمدينة، فضل عدم ذكر اسمه، قال لنا أن هناك تعليمات من الرباط منعت حسن عامر من الادلاء بأي تصريح للصحافة بعدما حرفت أقواله إحدى اليوميات الناطقة بالفرنسية. أما كاتب فرع الحزب بالعرائش الدكتورمحمد كَزناي فقال" أنا كمسؤول ديال الحزب فالمدينة ما جا عندي حتى واحد.. و قال لي شي حاجة.. حتى شفت هاذ الشي فالجرائد.. " وعندما ذكرته بأن أب الطفل يقول أن مسؤولين بالحزب رافقوه وابنه إلى المستشفى، وأن بيان الحزب لم ينف هذا ! تدارك قائلا " حسن عامر تحرك معاهم بصفته القائد الجهوي لمنظمة الكشاف وليس بصفته كمنسق اقليمي للحزب ". ثم أضاف " أنا كإنسان يمارس السياسة فرحان بهاذ الشي، لأنه كيأكد أن حزب الاستقلال قوي وكيخلع.. وبالتالي وصلت المؤامرة إلى أشياء لاعلاقة لنا بها.. لأنهم لم يقووا على أن يقولوا حزب الاستقلال والمسؤولين ديالو سرقوا.. أو مع لوبيات الفساد.. وزيدون البوليس والمحكمة هما للي غاديين يأكدوا واش ياسين ولا غيرو اغتاصبو أو هاذ الشي كذوب، داك الساعة عاد نتاخدو حنا الاجراءات ديالنا فحق هاذ الشخص أو ذاك " ياسين ، الذي كان إلى جانب "م. م" محط اتهام أب الطفل بمحاولة هتك عرض ابنه، نفى ما ينسب إليه من تهم؛ مستغربا كيف ينعثه اب الطفل بهذه النعوث وهو الذي سبق وأن سلمه شهادة تقدير واستحقاق عندما كان رئيسا لجمعية التعاطف للمشلولين ثم أضاف " راه مرارا جا كيبتز المناضلين ديال الحزب فالفلوس ومنين لم تأخد ابتزازاته بعين الاعتبار بانت ليه غير أنا للي كيعرفني كنشتغل فالتربية والتنشيط" أطروحة اختلاق أب الطفل هذه القصة للابتزاز يؤكدها أيضا أنور كرمون المسؤول التربوي لمنظمة الكشاف المغربي بالعرائش حين يقول" جا عندي بّاه ديال الولد للحانوت، نهار 23 أو 24 مارس هو واحد الشخص كيشتغل سمسار ديال العقار، وقال لي بأن وكيل الملك أخبره بأن الشهادة الطبية التي تؤكد أن الطفل لم يتعرض لاغتصاب؛ اختفت من الملف.. وأن الوكيل طلب منو باش يجيب شي نسخة أخرى. تما اكتشفت أنه باغي يتخلص من نسخة الشهادة التي تثبت براءة ياسين. ومنين قلت لو الشهادة كَاع ما عندي قال لي أنا صرفت 600 درهم فالهلال الأحمر شكون غادي يعطيها لي."


· من يقف وراء من؟


يَعتبر ياسين، المتهم بمحاولة هتك عرض الطفل" أ " أنه هو والطفل كانا ضحية جشع الأب الذي وُضّف بدوره من طرف أعداء حزب الاستقلال بالمدينة للنيل من الحزب "أنا هو الحلقة الأضعف في مسلسل طويل يستهدف حزب الاستقلال ومنظماته الموازية للي ولاّت كتخلع الأعداء نظرا للأدوار التربوية للي كنقومو بها وكنخترقو بها الأحياء المهمشة والطبقات الفقيرة " استهداف حزب الاستقلال هو الجواب الذي يتردد على لسان الاستقلاليين بالمدينة " القضية مفبركة.. وحزب الاستقلال اعتاد مواجهة مثل هذه الحملات إبان جميع الاستحقاقات الانتخابية " حسب بيان حزب الاستقلال بالعرائش. ولكن لماذا الآن بالظبط؟ الكاتب المحلي للحزب الدكتور كَزناي يعتبر أن " هناك جهات لما تقوّات حظوظ عبد الله البقالي ( رئيس تحرير جريدة العلم ) في أن يكون وكيل لا ئحة الحزب بالعرائش ركبهم السعار.. وعرفوا أن الأمور لن تكون لصالحهم.. ومنين مقدروشي يفرضوا اختياراتهم على الحزب ناضو كيعملوا بحال هاذ الشي" . شكون هاذ الجهات بالظبط؟ مصدرنا الذي هو مسؤول" رفيع" من داخل مكتب حزب الاستقلال قال بعد تردد " حسيسن ( رئيس المجلس البلدي والبرلماني عن التجمع الوطني للأحرار) قال لنا صراحة إذا درتو البقالي وكيل اللائحة ما بقات لي معاكم هدرة " . مثلا !! وشكون الجهات الأخرى للي حتى هي خاشية نيفها فهاد الفضول؟ " أشرف الطريبق كاتب فرع العدالة والتنمية ، يضيف مصدرنا، لا يتوانا في تضخيم الحدث والترويج له إعلاميا.. هو وشي وحدين ممقصرينش من جهدهم " عندما واجهنا كاتب فرع العدالة والتنمية بالعرائش أشرف الطريبق بهذه الاتهامات؛ رد " الكلام على أن العدالة والتنمية وراء تحريك الملف غير صحيح. وهذا لا يعني أننا لا نستنكر أي سلوك شاذ يجب أن يصحح. كما أن موقفنا واضح من أي استغلال للطفل، من قبيل ذكر اسمه بالواضح، في أي مواجهة اعلامية ذات أهداف سياسية " ثم أضاف الطريبق " ربما ربط الإخوان في حزب الاستقلال بين كوني أراسل جريدة هسبريس الالكترونية وبين ما تنشره هذه الجريدة عن القضية ". خالد الوهابي والد الطفل اعتبر أن مايحركه هو " الاعتداء" الذي تعرض له ابنه القاصر وأن لا نوايا سياسية ولا مصلحية تحدوه يقول خالد " أنا الوالد ديالي الله يرحمو كان استقلالي... وعلاش كّاع ما اتهمت الاتحاد الاشتراكي ولا التقدم والاشتراكية ولا العدالة والتنمية.. أنا ما واقف مورايا حتى واحد همّا للي كانو باغيين يوقفوا من ورا ولدي ! "








قال الطب


منذوب وزارة الصحة بالعرائش؛ الذي اتصلت به " نيشان" لاستفساره عن الشهادة الصادرة بتاريخ: 28أكتوبر 2008 عن طبيب الديمومة، والتي تنفي تعرض الطفل "أ" لاي اعتداء جنسي قال" أنا كمنذوب لاعلاقة لي بما يحدث بين الطبيب والمريض. فاختصاصي إداري" ثم أحالنا على مدير المستشفى الاقليمي، الذي بقي هاتف مكتبه، يوم الاثنين 27/04/2009، يرن دون أن يحمله أحد. أما الدكتور مشيش كمال الاختصاصي في الأمراض النفسية والعصبية فقد صرح لنيشان قائلا " لقد باشرت الطفل ثلاث أو أربع مرات؛ وقد تبين لي تعرضه لممارسات جنسية تسببت له في إحباط واكتئاب وعزلة، لذلك سلمت له شهادة، بطلب من الاب، رغم أنني كنت مقتنعا بالتأثير السلبي للشهادة وما يتبعها على نفسية الطفل" وحول عبارة" اعتداء جنسي" المضمنة في الشهادة؛ قال"أنا تحدثت عن الاغتصاب من الجانب النفسي، أما الكشف العضوي ففي علمي أن طبيبا آخر هو الذي قام به "



قال القانون


تقول الأستاذة فاطمة كَطيبي، التي تنوب عن الطفل" أ " في هذه القضية " الشهادة التي استصدرها مسؤول حزب الاستقلال بتاريخ:28 اكتوبر 2008 عن طبيب الديمومة؛ والتي تفيد أن الطفل لم يتعرض لأي اعتداء جنسي؛ أصبحت لاغية. فبعد اطلاع السيد وكيل الملك على القضية أمر الضابطة القضائية بتاريخ: 18/02/2009 بإجراء بحث في الموضوع وعرض الطفل على طبيب مختص.. وهذا بديهيا يعني أن الشهادة الأولى المسلمة من طرف طبيب المستعجلات لاغية، فهي، بالإضافة إلى كونها لم تصدر عن طبيب مختص، سلمت للمعني بالأمر بعد مدة طويلة من وقوع "الاعتداء" .. أما الشهادة الصادرة عن الطبيب النفساني "كمال مشيش" فقد أكدت الآثار النفسية المترتبة عن محاولة هتك العرض، كما يعرفها الفصل 485 من القانون الجنائي.






جهجوكة


فرقة "الروك " من العهد الوثني


غَجَرٌ بقبعات من دوْم


على بعد حوالي 15 كيلومترا عن مدينة "القصر الكبير"، و على امتداد الطريق إلى"شفشاون"، تقع قرية جهجوكة؛ التي ظلت بيوتها، المبنية بالطوب وروث البهائم، تستضيف منذ خمسينيات القرن الماضي، عددا من رموز الأدب و الموسيقى؛ في أمريكا وأوروبا.. ممن سحرتهم أنغامها الغرائبية ورقصات رجالها الوثنية أمام النار ودخان "الكيف". يتميز موسيقيو " جهجوكة" الذين يحمل أغلبهم اسم" العطار" و يسكنون " الحومة الفوقية" من " المدشر" بسمرة بشرتهم، على عكس " الشرفا" الذين يسكنون " الحومة الوسطية" ويحملون الخصائص الجينية نفسها التي لسكان "الجبل". فمن أين جاء هؤلاء العطارون الذين استبدلوا المعاول بالغيطة والطبل، فالتحفوا الجلود، واعتمروا قبعات من الدوم الخشن، وأقاموا حيثما نفخ الريح؟


الحديث عن جذور " جهجوكة " لم يكن أبدا محط اتفاق من كتبوا عنها من الغربيين، وفي مقدمتهم الأمريكيون، فرغم تعدد المؤلفات حول الفرقة وموسيقاها، فلم تتوصل هذه الكتابات إلى تحديد أصل لهذه الموسيقى وتاريخها. فالشاعر الأمريكي وليام بروزو ذهب إلى أن هذه الموسيقى سبقت دخول الاسلام الى المنطقة بأربعة قرون، فيما اعتبر"أريان فاريبورز" أن أصولها إيرانية؛ وأنها تلاقحت مع الحضارات التي عبرت حوض البحر الأبيض المتوسط والتي استقرت على ضفافه مثل الحضارة الرومانية، خصوصا فيما يتعلق برقصة "باجلود" التي تحاكي إله الماعز عند الرومان" بام" الذي يخصب كل أرض يرقص فوقها وكل أنثى تلمسها شطائبه. و تأثرت موسيقى " جهجوكة" أيضا بدخول الإسلام إلى المنطقة وانتشار التصوف بها؛ حيث ستغدوا مثل العديد من الفرق الموسيقية " الطرقية" مزيجا من التعبير الصوفي الوثني، خصوصا وأن المدشر سيصبح قلعة للطريقة التيجانية بقبيلة "أهل سريف" التي ينتمي المدشر إليها . تمايز موسيقى جهجوكة عن باقي الأنواع الموسيقية التي اعتمدت،مثلها، الغيطة والطبل جعلها محط اهتمام السلاطين؛ السعديين ثم العلويين الذين خصوا " زهجوكة الطبالين" بعدد من ظهائر التوقير.. وعلى عهدهم أصبحت موسيقى جهجوكة " موسيقى البلاط"، التي تعزف للسلطان " سونيتات" الصباح و ترافقه في خرجاته إلى السلم والحرب... إلا أن ارتباط المدشر بضريح الصوفي" أبي العباس أحمد الشويخ السريفي" المعروف ب" سيدي أحمد الشيخ" و الذي ظهرت على يده الكرامات، وحيكت حوله الأساطير، سوف يعمق المنحى الصوفي والغرائبي لدى الفرقة الموسيقية، إذ سيغدو موسيقيوها ملزمين بالعزف كل يوم جمعة امتنانا ل" السيد " الذي حرث أراضي المدشر بمحراث يجره أسد !


نافذة بول بولز ..


يعتبر الكاتب والمؤلف الموسيقي الأمريكي "بول بولز" أول من سجل " الخبز الحافي"، كسرد شفهي وليس ككتاب. كما سجل حكايات "محمد المرابط"، صياد السمك، الذي صنفه الكاتب الكبير "هنري ميلر" " ضمن أهم كتاب العصر" و نشر حكايات سائقه "العربي العياشي" في العالم، وعلق لوحات طباخه "محمد الحمري" في متاحف لم يحلم بها كبار التشكيليين العرب... كان "بولز"، الذي يرجح أنه التقى صدفة فرقة "جهجوكة" حوالي سنة 1950، قد حل بطنجة سنة 1931، قادما إليها من باريز، وكان همه أن يعثر على أشكال تعبيرية " طرية " لم تلمسها آلة الحضارة، لكي ينقلها إلى القارئ الأوروبي والأمريكي، وقد قام، لقاء ذلك بتسجيل كثير من ألوان الموسيقى الشعبية التي كانت متداولة في المغرب بداية الخمسينيات، إلا أن لقاءه الصدفوي، هو وصديقه الرسام والشاعر " براين غايسن" بفرقة " جهجوكة" جعله يضع كل تلك الموسيقى وراءه، وينطلق باحثا ومدونا لهذه الموسيقى التي كانت غاية في التنظيم والتعقيد، و متفردة من حيث إيقاعاتها وتنوع مصادرها اللحنية. وفي سنة 1952أنشأ "براين غايسن" ، مطعم "ألف ليلة وليلة" بطنجة، بغاية الترويج لموسيقى جهجوكة؛ التي سكنته، حتى أنه كان يقول "هذه هي الموسيقى التي أريد أن أسمعها طول حياتي"، وقد وصل ولع براين غايسن ب" جهجوكة" كنمط حياة، أن منزله بطنجة أو بباريس" كان مفروشا على الطريقة المغربية، ولم تكن جلساته تخلو من شاي و" كيف" كما وصل تماهيه بأهل " جهجوكة أنه كان ينادي " المعلم عبد السلام العطار" بأبي، وأبناءه بإخوتي.


جهجوكة فرقة عالمية


أصبحت جهجوكة منذ الخمسينيات محجا لكبار الموسيقيين الذين اشتغلوا على موسيقاها تسجيلا واستلهاما ومزجا، إذ أن أولى تجارب" الفزيون" العالمية انطلقت من "جهجوكة". ففي بداية الستينات زار" براين جونز" الكيتاريست ضمن فرقة " الرولينغ ستون" القرية، بدعوة من صديقه براين غايسن؛ وقضى رفقة موسيقيي " جهجوك" أياما، لم يكن يصحو فيها من دوخة" الكيف" إلا لينغمس في دوخة تلك الموسيقى التي لا يمكن لدارس "النوتة" أو"السُّلم الموسيقي الغربي"، بل حتى للمتمكن من "السُّلم الموسيقي الشرقي" المرتكز على "ربع البعد"، أن يسلك متاهات هؤلاء العازفين الذين أطلقوا على رئيس فرقتهم " عبد السلام العطار لقب ّ "الجنيون" ! وقد أثمرت زيارة براين جونز تلك تسجيلا في1968، اعتبره النقاد من النماذج العالمية الأولى في " الموسيقى التجريبية". وفي يناير 1973 زار" أورنيت كولمان؛ ساكسوفونيست الفري جاز " Free Jazz " " جهجوكة " بفكرة مسبقة، عن قدرته كعازف "جاز حر" على العزف مع جميع أنواع الموسيقى " البدائية " ليصطدم بدوره بالبناء المركب والواعي لهذه الموسيقى، حيث أنتج رفقة الفرقة ألبوم " Dancing in our head"... وتوالت الفرق العالمية بعد ذلك على القرية الصغيرة، كما أصبح "الغياطين،الطبالين" وجوها مؤلوفة في كبريات مهرجانات " الروك" و"الجاز" في أوروبا وأمريكا، وفي 1989زار "مايك جاغر" رفقة أعضاء فرقة " الرولينك ستون" القرية لتسجيل بعض المقاطع لألبومه" Steel Wheels". كما ساهمت الفرقة في الموسيقى التسجيلية للفلم المأخود عن رواية " المأدبة الحافيةLe festin nu " لعاشق الفرقة الكاتب "وليام بروغز"... إلا أنه وبعد استقرار بشير العطار؛ ابن " المعلم" بنيويورك بداية من سنة 1990 دخلت " جهجوكة" في اتجاهات موسيقية لم تكن محط رضا جميع أعضائها.


وجوه جهوكة المُغيَّبة


حجبت " الغيطة" ما سواها من فنون جهجوكة المتعددة، التي ظلت تشكل، إلى جانب الغيطة والطبل، ملامح مشهد ثقافي- اجتماعي شامل، تحضر فيه المرأة، كما يحضر فيه" الشرفا" المتطلعون إلى محاكاة أشكال ثقافية مركزية. فبفعل احتكاك سكان المدشر بالبلاط السلطاني ، ثم بقصر الخليفة بتطوان، استطاعت نخبة منهم أن تشكل فرقة ل " المديح والسماع الصوفي" تتغنى بقصائد كبار الصوفيين ك" الإمام البوصيري" و"ابن الفارض" وغيرهم . كما كانت بالمدشر فرقة موسيقية نسوية، تقودها الفنانة " فطمة المنانة " وقد كانت تؤدي " الحضرة الشاونية ، التي عرفت في جهجوكة ب " الكَالوسي " إلى جانب أغنيات محلية رائعة؛ كانت مزيجا من الالحان الأندلسية و الجبلية . ولصدارة "الغياط" داخل التشكيلة الإجتماعية بالقرية فقد كانت النساء يدعين متمنيات بعد أن يظهر حملهم " مصاب يكون غير فقيه فحال بّاه.. أما غياط بزّاف عليه "









باجلود حفيد الرومان


من فوق "حجرة بوسعيد" يخوض الموسيقيون في عزف " الباجلودية" على ألسنة اللهب المستعر، وفيما تكون آذان المتفرجين مستسلمة كليا للنغمات المتسارعة ، فإن أعينهم تظل يقضة ، مترقبة انبعاث " الالاه الماعز" من جهات الغابة، حاملا شطبتي الزيتون . وفجأة يظهر "باجلود" ملتحفا جلود الماعز، وهو يرتعد ويرتعد على ايقاع الموسيقى التي تعزف خصيصا له، وطلبا لبركاته في تخصيب النساء والارض، كما كان الأمر بالنسبة للإلاه "بام"إلاه الماعز عند الرومان... ما لم تلتفت إليه الدراسات التي حاولت مقاربة "ظاهرة جهجوكة هو أن هؤلاء الموسيقيين الذين يسكونون " الحومة الفوقية "من المدشر ، ويتقافزون فوق النار ويلبسون الجلود... يلقبون من طرف باقي ساكني المدشر ب" الجديان"، إنهم حفدة الإلاه الروماني "بام" .


القصر الكبير.. بعد عام ونصف على أحداث ماسمي بزواج الشواذ



القصر الكبير.. بعد عام ونصف على أحداث ماسمي بزواج الشواذ




بإحدى المقاهي المجاورة لسوق سبتة ومحطة القطار يجلس فؤاد بين مسافرين ينتظرون قطارا " حدو طنجة" وبين تجار الكونطراباند الذين كانوا، إلى وقت قريب، مستعدين لتهريب كل سلع الأسواق الأوروبية باستثناء الحضارة!! لم تعثر " نيشان" وسط ضجيج المقهى الشعبي على رجل بملامح أنثوية ونبرات رقيقة.. لم تعثر إلا على شخص يدخن، بشراهة، سجائر أولمبيك الزرقاء، ويحكي عن حرائق أشعلها في المدينة تنين الإشاعة.


· باقيين تعقلو؟


أهمية مثل هذا السؤال، لا تقتصر فقط على معرفة ماجرى، بل أيضا منين كنشوفو سلوكات الناس بين الأمس واليوم. فالذين كانوا يتوعدون فؤاد بالحرق والرجم؛ يسلمون عليه بحميمية" أهلا خاي فؤاد..كيداير أ السي فؤاد" سائق الطاكسي الذي أقلّنا إلى" الكوري" بادر فؤاد بمجرد ما ركبنا: لهيه ياك؟ يقصد منزل فؤاد ... إيوا شنو.. واش الناس ما عندهوم ذاكرة .. ولا ماكانوش لخاطرهم؛ دارو الجدبة، دكَدكَو محلات الناس، أرعبو عائلات بأطفالها وشيوخها.. ومنين برد لهم الساكن طلبو المسامحة؟ ! واش هاد الشي كيعني بأن المجتمع مريض بحالة " عصاب"؟ الله يحفظ .


يوم 18 نوفمبر 2007 نظم فؤاد فريرط ليلة كناوية، كعادته، إلا أنه هذه السنة دار فيها يومين. النهار الثاني لادخل له فيه، يقول فؤاد. رئيسة أحد الأجواق الشعبية بالمدينة والمعروفة ب " حمص كامون " هي من أصرت أن تنظم الحفل في بيتها ومنين مابغاش راجلها، لجأنا إلى منزل آخر بحي الديوان، وهناك، يقول فؤاد، تفاجأت بفاطمة الزهرة " كَ " ( منافسة فؤاد، حينئد، في تجارة الخمور المهربة) جايّا بالهدية وبالغياط والكرسي ديال البرزة.. وقبل أن أبادرها بالسؤال عن مناسبة هاد الشي؛ قالت لي خلينا نفرحو مع راسنا..المهم الحفلة دازت بخير، ومن بعد تفاجأت بالفيديو ديال يوتوب.. والبيان ديال صحاب اللحي.. تما عرفت أن القضية مخدومة.


سألت "نيشان" نجيب وهو شاب في العشرينيات كان حاضرا في الحفلة " علاش حضرتي، كليتي وشربتي، ومن بعد خرجتي تقول اللهم هذا منكر؟ " فأجاب " شفت الحيحة .. وحتى أنا حيحت " قبل أن يقاطعه عبد الصمد، الذي بدا متحمسا إلى أن ما حدث هو " عرس حقيقي للشواذ"، " ولكن انت كنتي ضد هاد الشي بصح، فأجاب نجيب " اييه.. طبعا .. ولكن.. راه ماكان لا عريس لا والو.." !! ثم حكى لنا نجيب عن صديقه "ب.ع" الذي صور بهاتفه الفيديو الذي وُضع في يوتوب، متحسرا كيف أنهم خدمو كوانب، حيث كان يمكن ليهم يبيعو الفيديو لشي جهة ، بثمن مهم، ولكنهم تسرعوا وداروه فيوتوب.


في قلب شارع محمد الخامس وجنب نظارة الأوقاف يوجد محل الأخوين الطرنباطي للمجوهرات الذي هاجمه المتظاهرون يوم الجمعة 23 نوفمبر2007 ( لمجرد أن عائلة الطرنباطي تربطها علاقة تجارة بأحد مثليي المدينة ) قبل أن يحولوا اتجاه المظاهرة إلى منزل العائلة؛ حيث " هرسو ثلاثة ديال البيبان.. ولولا لطف الله وتدخل البوليس في آخر لحظة لكانوا قتلوا والدتي المسنة.. للي بقات فالمصحة 3 أشهر، وأصبحت تصاب بنوبة خوف كل يوم جمعة " يقول تاجر المجوهرات الخليل الطرنباطي .


· شكون المسؤول؟


مازال عدد من الناس ممن التقتهم "نيشان" يعتبرون أن فؤاد هو المسؤول الأول. يقول عبد الصمد " لولا أن فؤاد استفز مشاعر عباد الله ودار عرس ما كان يوقع والو". ولكن " المحكمة برأتني من العرس ولم تتابعني إلا بتهمة ممارسة الشذود والمتاجرة في الخمور" يرد فؤاد فريرط ثم يضيف " و زيدون حتى واحد ممن توبع بالشذوذ الجنسي ماشدوه متلبس .. حتى واحد ما جابو معاه صاحبو .. غير القضاء منين بغا يخلي الناس على خاطرهم عطى الأوامر ديالو للبوليس باش يسولو المعتقلين واش فايت مارسو الشذوذ مع شي حد.. أغلبية المستنطقين أجابو اييه ولكن دابا دايرين الله يعفو.. وهكاك لصقو لهم التهمة "


على من تقع مسؤولية التحريض على العنف إذن؟ "صحاب اللحي هما للي وزعو البيان وقالو فيه بأنه كان العرس" يؤكد فؤاد. وبالتالي فالتظاهرة لم تكن عفوية، حسب مقال لمحمد الساسي في الموضوع، فالاستعدادات تؤكدها اللافتات والبيانات وتحديد مكان وزمان الانطلاق؛ مسبقا؛ بحسب الساسي. ولكن التنظيمات الأصولية لم تدع إلى العنف في بياناتها؟ " منين كاتقول للناس بأنه كان عرس ديال الشواذ آش كتتوقع منهم يديرو؟" يتساءل فؤاد. أجي ومسؤولية الأفراد آش نديرو فيها؟ " الناس الذين ألقي عليهم القبض بمنزلنا تم تسريحهم.. فرغم أننا لجأنا إلى قاضي التحقيق بطنجة الذي أبدى استغرابه من ذلك، فمازلنا ننتظر" يقول الخليل الطرنباطي صاحب محل المجوهرات.


· كيفاش عايشين؟


بحال شي فلاح ديال الصح.. يدخل فؤاد للكوري الذي أقامه مكان البراكة للي كان كيبيع فيها الشراب، هناك يشتغل أخوه رفقة شخصين آخرين..يسألهم فؤاد عن بعض المسائل المتعلقة بالشغل، يتفقد أحوال أبقاره وأغنامه. غير بعيد يوجد المنزل حيث يسكن فؤاد رفقة ابنيه وزوجته الحامل. يرفع فؤاد يديه ويتنهد بعمق قبل أن يبتسم ويتابع" شي كان هنا كيفرع الباب والشراجم.. وشي كان فالبراكة كيخرج الصنادق ديال الشراب.. يا الله كلشي داز". في حي الدخان الذي تكثر فيه حركة البدويين الذين يفدون على المدينة أو يغادرونها إلى دواويرهم المجاورة؛ يتوقف فؤاد لشراء علبة سجائر قبل أن ينحشر وسط طاكسي في اتجاه صديقه الصرصري الذي يجلس خلف " طابلة " لبيع السجائر بالتقسيط قرب المستشفى المدني . حياة باقي المعتقلين على ذمة ما سُمّي بعرس الشواذ؛ تسير بشكل عادي؛ محمد الغرباوي " ولد حادة " الذي رفض أن يدلي لنا بأي تصريح، عاد كما كان، يفتح محل الحلاقة الذي أقفله يوم طلبه البوليس لمرافقتهم قصد الاستماع إليه فقط، ليجد نفسه متابعا بتهمة ممارسة الشذوذ. يحكي سمحمد الذي قضى مدة الاعتقال إلى جانبه " لم يتوقف ولد حادة عن البكاء إلا بعد أن صدر في حقه حكم بأربعة أشهر تم تخفيضها في الاستيناف إلى شهرين " ولد حادة ينتمي إلى أسرة ميسورة؛ ساندت ابنها في محنته، عكس " الحبيب" " للي تبرّا منو باه " يضيف سمحمد. باقي المعتقلين كانوا يحضون بزيارة أفراد عائلاتهم فقط ولم يسبق أن زارهم أحد الغرباء حتى ولو كان من الأصدقاء.. يؤكد لنا احد المسؤولين بالسجن المدني بالقصر الكبير فضل عدم الإشارة إلى اسمه ولو بحرف، عندما أسأله عن زيارة سمير بركاشي، رئيس جمعية كيف كيف للمعتقلين الستة؛ يجيب المسؤول السجني " لا..كذب ..كانت عندنا تعليمات صارمة باش مايزورهوم غير أفراد العائلة للي عندهوم تطابق الاسم العائلي.. " ثم يضيف " الإدارة كانت خايفة لا ينتقم منهم شي حد ويعطيهم شي حاجة فالماكلة.. الناس تبعوهم حتى للحبس وضربو باب المؤسسة بالحجر". " عزيز. خ" الذي اتهموه الناس بكونه العريس " خلط على فؤاد للحبس فقضية أخرى متعلقة ببيع شي سيارة.. ماكانش معاه فشومبر واحد " يحكي المسؤول السجني " ولكن كانو كيتلاقاو فالساحة وكيهدرو" أما محمد الصرصري ( 63 سنة) فلم تزره زوجته إلا لإخباره بنيتها طلب الطلاق. " فؤاد عندو شعبية.. هو معروف كيلبس لخواتم والسلاسل ديال الذهب.. وكيبيع ويشري فالشراب.. على داك الشي كان حامي صحابو.. وحتى المساجين كانو كيواسيوهم.. " يضيف سمحمد الذي جمعه بالمثليين نفس العنبر. الطاقة الإيوائية للسجن المحلي بالقصر الكبير لم تكن تسمح بأن يكون المثليون في غرفة خاصة بهم؛ كما يوجد بالسجون الكبرى. " كنا 30 واحد فالشومبر .. فؤاد كان قايم بالكَاميلة.. ماكلتو بنينة كيبغيوها جميع المساجين.. وماكانش كيطيح الصلاة!"


الرفاق دائخون


مباشرة بعد ظهور شريط يوتوب، الذي يظهر جزء من الحفل بادرت إحدى الجماعات الأصولية إلى صياغة عريضة تستنكر فيها الحدث. الغريب هو أن حتى الجمعية المغربية لحقوق الإنسان وقعت على العريضة، قبل أن تستدرك خديجة الرياضي " الزلقة " للي ارتكبها رئيس الفرع، وتقول أن الجمعية ليست معنية بهذا الموقف. منتدى حقوق الإنسان لشمال المغرب، المحسوب حتى هو على اليسار، مشى بعيد؛ حين أصدر بيانا ناريا يبتدئ بالمقطع الشعري" إنما الأمم الأخلاق ما بقيت.. " وكان من تداعيات ذلك البيان استقالة رئيسه الذي اعتبر البيان بغير الحقوقي. "سعيد" مناضل ينتمي إلى تنظيم يساري راديكالي؛ حيح حتى هو فالتضاهرة.. يبرر خروجه بكون المثليين في المدينة أصبحوا يشكلون لوبيا عقاريا خطيرا.. كما أنهم يشتغلون في تهريب الأطفال للاستغلال الجنسي !!أواااه .


الموقف الضائع في هذه الدوخة هو الموقف الحقوقي.. يقول عادل الخمليشي، صحافي وناشط جمعوي بالمدينة "حتى إذا قلنا بأن فؤاد وصحابو دارو عرس، واستفزوا مشاعر الناس.. واش يمكن لهاذ الناس ياخدو شرعهم بيديهم؟ وأي شرع؟ هدم البيوت وترهيب الأطفال والشيوخ. إيوا علاش هاذ الجمعيات ما خرجتش ببيان يدعو إلى حماية الأطفال... والممتلكات .. والضرب على أيدي من استغل التظاهرة لإلحاق الأذى بعباد الله؟"




















فؤاد فريرط :


سمير بركاشي كيكذب



· آش قال لك سمير بركاشي منين زاركم فالسجن؟


- شكون هاذ سمير بركاشي؟


· رئيس جمعية كيف كيف .. قال فالجريدة بأنه زاركم؟


- كيكذب.. الزيارة ديالنا كانت مقتصرة غير على الزوجة والوالدين


· عاود لنا كيفاش وقع لك ؟


- فاطمة الزهرة كَ هي للي تسبت لي فهاد الكارثة.. كنت غادي ندير كَناوة بحال ديما.. ناضت ح. ك مولات الجوق، وصاحبة فاطمة الزهرة، قالت لي نديرو كناوة فداري ونزيدو نهار آخر نجيب فيه الجوق ديالي .. راجلها كان خدام فسيدي قاسم منين جا تخاصم معاها ..نضنا عملنا كَناوة والجوق فدار أخرى.. أراك فاطمة الزهرا مشات جابت لهدية ..كروسة ديال الطحين والزيت تابعينها الغياطة.. منين كيسولوها الناس لمن هاذ لهدية كتقول لهم مافراسكومشي فؤاد غادي يتزوج براجل.. في الغد قالت لي فالتلفون غاديا نجيب الكوافورا.. قلت أنا ماغادي نخلصها ما والو خليها تفرح هي والبنات.. ناضت هي جابت الكرسي ديال البرزة والعمارية.. جيت لقيت داك الشي وأنا نزولو..خرجت لقيتها رجعاتو... فاطمة الزهرة باش يخلى لها الجو وتبيع الشراب بوحدها دارت هاذ القالب.. وصحاب اللحي باش يبينو راسهوم نوضو الحيحة.


· كيفاش خرجو التصاور؟


- للي صورو داك الشي بالتلفون جاو كيساوموني.. عطينا 5000 درهم ونمسحو صورتك من التلفون.


· ومن بعد؟


- سلمت راسي باش مايقتلونيش..المحكمة ماكرهتش تطلقنا نمشيو بحالنا ولكن الضغط كان كبير عليها.. البراءة ديالنا كانت باينة للجميع..أنا للي برّاني من العرس هم الناس للي كانو حاضرين.. رئيسة الجوق.. الطباخة.. المصور..كَناوة.. مولات الدار..جابوهم كاملين للكمويسارية وهما للي عطاوني براءتي.


· شكون للي ضخّم هاذ الشي فنظرك؟


- بعض الصحافيين هما للي بداو كيقولو حاجات ماعمرها وقعت.. هاذوك أنا إذا لقيتهم نبصق عليهم، ونويرهم الصورة للي ماشي ديالي وليت أنا مولاها. أنا بغيت نتبع حقي ما لقيتش للي يوقف معايا..داك الشي سبب لي فمرض السكر، كانو كيديوني كل أسبوع للسبيطار. ووصلت المراحل الخايبة ديال المرض. أنا عندي الوثائق للي كانت كتكذب علي وقالت بلا أنا درت العرس عندي البيانات والجرائد.. وأنا كنقول للي عندو دليل أنني درت عرس أنا نعاود نتحاكم.


· دوي لنا على علاقتك بالمثلية الجنسية.


- أنا داك الشي أنا رميتو من ورايا.. وديجا كنت واخد فيه غير الشوها ..علاقتي ما عمرها فاتت راجل واحد اغتصبني منين كنت طفل صغير، وكان كيغريني بالفلوس.. أنا أب لطفلين ومراتي دابا حاملة فست شهور.


· لا بغيت وجهت نظرك انت فالمثلية الجنسية.


- كل واحد حر فحياتو.


· كيفاش عايش دابا؟


- أنا الآن كنبيع ونشري فالمواشي، عايش مع وليداتي.. شي وحدين كانو كيقولو للناس راه غاديين ينفيوني 10 سنين..وغاديين يقتلوني الناس. ولكن أنا خرجت عادي من الحبس، ومن ساعتي خرجت ندور فالمدينة.










محمد الصرصري:


آش من شذوذ بقا فيّ..



أنا هربت لي لمرا وثلاثة ديال الدراري.. شهرين هادي وفؤاد كيخلص لي الكرا.. لو ما لقيتش فؤاد كون بقيت فالزنقة.. أنا عييت نراسل خديجة الرويسي وحقوق الانسان..أنا مسن ومظلوم..جاو عندي البوليس للدار قالو لي غادي تمشي معانا غير باش تشهد زدقت متهم..أنا ماعتارفت بوالو .. قلت لهم أنا عام 65 كنت أب لبنت.. أنا عمري 63 سنة آش من شدود بقا فيّ..خوتي وخواتاتي كيدوزو من حدايا ماكيسولوش فيّ حتى كيف بقيت.. لمرا طلقها لمخزن. كتقول للولاد إذا تبعتوا بّاكم عمركم تتزوجو.. أنا خرجت فيناير 2008 ما كانلقى حتى لي يدق عليّ الباب إلا فؤاد.. كنت على فراش الموت وكون ما وقفش معايا كون مت.